的內(nèi)在要求

的內(nèi)在要求：公正義

為了使公正義的治國(guó)理念在我國(guó)政治文明建設(shè)的實(shí)踐中得到正確理解和貫徹，還需要各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大人民群眾樹立科學(xué)的公觀和正義觀。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到公正義是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。因此在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和制度安排的過(guò)程中，只有遵循公正義的原則，才能取得社會(huì)各個(gè)階層的共識(shí)和認(rèn)同，使這些制度獲得最廣泛的社會(huì)支持并得以順利實(shí)施；

在調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系和處理各種社會(huì)矛盾的過(guò)程中，只有遵循公正義的原則，才能使絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，才能有效地整合社會(huì)各種資源和力量，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的團(tuán)結(jié)與合作；在為實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體目標(biāo)而奮斗的過(guò)程中，只有遵循公正義的原則，才能使全體人民看到希望，并自覺自愿地為這一目標(biāo)貢獻(xiàn)聰明才智。

公正義是人類社會(huì)的理想追求，的實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正義奠定了制度基礎(chǔ)。與傳統(tǒng)模式不同，的創(chuàng)新探索，使實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正建立在社會(huì)多樣和多元發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中。

過(guò)去一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，搞均主義，實(shí)際上抹殺了個(gè)人權(quán)利的追求，不是真正意義上的社會(huì)公。下的公正義是讓全社會(huì)的人都享有自我尊嚴(yán)，有實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的機(jī)會(huì)，有表達(dá)利益訴求的保障，有積極有序政治參與的通道，有享受就業(yè)、教育、醫(yī)療、文化等社會(huì)資源的權(quán)益。

的本質(zhì)要求：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

基本認(rèn)識(shí)以鄧小同志的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索并初步回答了“什么是、怎樣建設(shè)”的問題。1992年初，鄧小在“南方談話”中提出：“的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！�。

鄧小本質(zhì)論對(duì)實(shí)踐的重大指導(dǎo)意義表現(xiàn)在：

（1）它繼承了科學(xué)的基本原則，是探索道路的最重大理論成果之一是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。

（2）這一概括為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。

（3）突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不屬于固有的東西當(dāng)作本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。

（4）這一概括，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽視本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，深化了對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。