規(guī)律是指事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系�？陀^性是指規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能消滅、創(chuàng)造、違背它，否則將會(huì)受到懲罰。普遍性是指任何事物都有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

1.普遍性

自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。列寧在《哲學(xué)筆記》中說(shuō)，“規(guī)律是現(xiàn)象中同一的東西。”對(duì)于同一本質(zhì)的事物和現(xiàn)象具有普遍的支配作用，如新陳代謝、四季更替，它適用于所有的階段、社會(huì)、領(lǐng)域、層次等。

2.客觀性

規(guī)律是客觀的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅；不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。唯心主義或者否認(rèn)規(guī)律的存在，或者以這樣那樣的方式把規(guī)律說(shuō)成是“絕對(duì)精神”、個(gè)人的主觀意志等意識(shí)現(xiàn)象的產(chǎn)物，甚至認(rèn)為規(guī)律是人強(qiáng)加給自然界的。

否認(rèn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有客觀規(guī)律性，這是唯心史觀的根本特征之一，也是馬克思主義產(chǎn)生前的一切體系共有的根本缺陷。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，并發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，才第一次使人們真正認(rèn)識(shí)到,人類(lèi)社會(huì)和自然界一樣，也是按照自己固有的客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的規(guī)律都是對(duì)客觀事物發(fā)展過(guò)程的客觀規(guī)律的反映。

一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。

列寧說(shuō)：“規(guī)律是現(xiàn)象中持久的東西�！睙o(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì)，不僅都按照本身固有的規(guī)律向前發(fā)展，而且規(guī)律貫穿著事物發(fā)展過(guò)程的始終。開(kāi)始如此，過(guò)程如此，將來(lái)也必然如此。

根據(jù)唯物主義哲學(xué)所闡述的規(guī)律的一般原理，可以使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)教育規(guī)律。