(1) 我們的職員少一些也能發(fā)揮同樣效率，這是言之成理的。

(2) 這篇論文不但言之成理，而且言之有序，令人信服。

(3) 他的講話條理清晰,論證有力,確實(shí)言之成理,頗令聽(tīng)眾信服。

(4) 雖然仁人們未必肯用，但我還可以言之成理。

(5) 這些建議若顯然合理，你為什麼反對(duì)，這個(gè)問(wèn)題倒是言之成理。

(6) 這篇文章的理論觀點(diǎn)持之有故,言之成理。

(7) 在辯論中要說(shuō)服對(duì)方,必須做到持之有據(jù),言之成理。

(8) 律師的真理算不上真理，只是一種言之成理、利己的權(quán)宜之計(jì)。

(9) 固然言之成理，但那只是為了說(shuō)明之方便，實(shí)際上無(wú)此分類之必要，因?yàn)橹灰�是翻譯內(nèi)容精確，就無(wú)需強(qiáng)作此等分類。以免化簡(jiǎn)為繁。

(10) 王慶在這次討論會(huì)上的發(fā)言持之有故,言之成理,很有說(shuō)服力。

(11) 這些理由對(duì)工業(yè)化國(guó)家或許言之成理，但如果就此認(rèn)定開(kāi)發(fā)中國(guó)家也會(huì)有樣學(xué)樣，則顯然是忽略了一些十分重要的事實(shí)。

(12) 此一顧慮，固然也言之成理，但這項(xiàng)問(wèn)題應(yīng)該不難解決。

(13) 要了解數(shù)學(xué)和物理之間的對(duì)應(yīng)，有兩種各自言之成理卻恰恰相反的典范，這兩方的論辯最早可以追溯到柏拉圖和亞里士多德。

(14) 要想真的相互理解，心靈安寧，只有這條道才是最言之成理的啦。

(15) 考官看了認(rèn)為言之成理，可又不曉得引證宰予晝寢是何用意，便叫那學(xué)生來(lái)詢問(wèn)。

(16) 言之成理的論點(diǎn)會(huì)說(shuō)服人們同意。

(17) 別看他年紀(jì)小,但對(duì)這事的分析言之成理。

(18) 這篇議論文言之成理。

(19) 小明說(shuō)，只要言之成理，老師就一定會(huì)采納我們的建議。

(20) 其持之有故，其言之成理。

(21) 從各自的立足點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)看也都言之成理。

(22) 從文化的結(jié)構(gòu)面來(lái)看，似乎言之成理，而且所有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀因素是相同的，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等。

(23) 反對(duì)亨廷頓的意見(jiàn)是言之成理的，但事實(shí)上，迄今確實(shí)沒(méi)有一個(gè)熱帶國(guó)家已達(dá)到高水的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(24) 這兩點(diǎn)雖然仍是猜測(cè)，說(shuō)不上嚴(yán)密，但多少還算言之成理，但對(duì)于給屈原空加上的"太子師"一職，其解釋就令人忍俊不禁了。

(25) 盡許有人說(shuō)這是熱情的衰落，退潮的狀態(tài)，說(shuō)固言之成理，我不想去駁它。

(26) 言之有理的義詞是言之成理。

(27) 所以，不管各種版本的法理學(xué)教科書(shū)和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)所表達(dá)的觀點(diǎn)如何清晰和言之成理，這一問(wèn)題的答案，仍然猶如隱身在濃霧之中的朦朧混沌的世界。

(28) 重度古典音樂(lè)成癮者，喜愛(ài)做面包、咖啡、烹飪、閱讀、胡思亂想……喜好音樂(lè)、口味不定，言之成理的好曲子都喜歡。

(29) 所憑的僅只薄薄一本翻譯東西，得虧在日本看了些，湊合起來(lái)，居然言之成理，你是老留學(xué)，真資格，又有那么多日文書(shū)，還怕不一鳴驚人么？

(30) 但等到海爾賽寫(xiě)那本書(shū)的時(shí)候，他的辯解聽(tīng)來(lái)顯然已經(jīng)是言之成理的了。

(31) 值得聲明一句，無(wú)論是正方還是反方或者是不偏不倚的一方，他們絕不是在無(wú)理取鬧、無(wú)的放矢，而是言之有物、言之成理。

(32) 說(shuō)話寫(xiě)文章時(shí)要言之成理,言之有序。

(33) 同時(shí)大量地運(yùn)用古史、故事、古語(yǔ)來(lái)論說(shuō)事理，既言之成理，又持之有故，令人信服。

(34) 這些市場(chǎng)失靈的故事往往具有相同的特征，即邏輯上言之成理，實(shí)際上夸大了問(wèn)題的普遍性，也忽視了市場(chǎng)本身就己經(jīng)提供了的解決方案，而且錯(cuò)誤地以為“市場(chǎng)失靈”就意味著“政府成功”，而沒(méi)有考慮到用政府來(lái)替代市場(chǎng)，可能會(huì)造成更嚴(yán)重的失靈。薛兆豐

(35) 在見(jiàn)到越來(lái)越難對(duì)王鴻構(gòu)成威脅時(shí),有兩個(gè)受到輕傷的黑衣人,自動(dòng)退出包圍圈,向滿嘴臟話,但卻言之成理的血金神龍攻去。

(36) 忍情性,綦溪利?,茍以分異人為高,不足以合大眾,明大分,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾,是陳(田)仲、史?也。

(37) 將軍言之成理,末將愿沖出血路,為大軍先行。

(38) 不過(guò)無(wú)名倒是覺(jué)得他言之成理,不管多高的壽命極限,你必須有足夠的實(shí)力,才能得享天年,不至于中道夭折,成了短命鬼。

(39) 楊過(guò)覺(jué)得這些話雖然言之成理,但總有甚麼地方不對(duì),只是一時(shí)想不出話來(lái)反駁。

(40) 但從王云的話語(yǔ)來(lái)看,讓自己替她賣命的說(shuō)法,似乎也言之成理!從她對(duì)付曾英英的毒辣手段來(lái)想,自己已經(jīng)違逆她的意思,沒(méi)有修煉“陰陽(yáng)神通”。

(41) 由此可見(jiàn),以上幾種觀點(diǎn)都是論有所據(jù),言之成理,并又都能自圓其說(shuō)。

(42) 大帥,言之成理,引吾等回馬,絕不上當(dāng)。

(43) 夾敘夾議且與故事本身相得益彰,言之成理回味無(wú)窮。

(44) 于此配套的是他規(guī)定科舉考試不再以朱熹的注釋為標(biāo)準(zhǔn),只要言之成理即可,不必要求統(tǒng)一答案。

(45) 所以,該詩(shī)作者為朱斌說(shuō),是言之成理的。

(46) 萬(wàn)先生言之成理,可若是沒(méi)有皇帝,只怕百姓無(wú)法無(wú)天,那豈不是要天下大亂。

(47) 樂(lè)先生言之成理,令末將茅塞頓開(kāi)。

(48) 委員提案、建議、發(fā)言,要言之有物,言之成理,言必有中;要暢所欲言,知無(wú)不言,言無(wú)不盡。