(1) 二為漢代人<]，最具體的景象都呈現(xiàn)在歷史留存下來(lái)的畫(huà)像石和畫(huà)像磚上。

(7) 本文就漢代人的靈魂觀念，生死觀念以及世俗的幸福觀念三個(gè)方面考察其中蘊(yùn)涵的終極精神。

(8) 漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

(9) 漢代人的國(guó)家意識(shí)，對(duì)中國(guó)后世有深遠(yuǎn)的影響。

(10) 它是漢代人祈求長(zhǎng)生，祈福攘災(zāi)，表達(dá)美好愿望的一種方式。

(11) 碑文的最初功能僅在于記錄死者的姓名，隨著漢代人對(duì)“立功、立德、立名”的追求，碑文又出現(xiàn)了“頌德”的功能。

(12) 漢代人說(shuō)文帝“帥以節(jié)儉”“寒心銷(xiāo)志,不明求衣”“戰(zhàn)戰(zhàn)溧溧,恐事之不終”,是說(shuō)他崇尚節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)。

(13) 通過(guò)分析經(jīng)學(xué)大師鄭玄“三禮”釋樂(lè)內(nèi)容，不但能揭示鄭玄本人的注經(jīng)特點(diǎn)，還從一個(gè)側(cè)面反映了漢代人對(duì)周代禮樂(lè)文明的承繼和認(rèn)識(shí)。

(14) 對(duì)漢畫(huà)像石中鳥(niǎo)魚(yú)組合圖像的分類(lèi)研究，有助于我們更全面的解析鳥(niǎo)魚(yú)組合圖像的本來(lái)意義，并且更加深入的了解漢代人的狀態(tài)和生活狀態(tài)。

(15) 專(zhuān)家們也只能根據(jù)漢末的山東碑刻,比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等,去揣摩漢代人怎么寫(xiě)字。