休謨?cè)炀?用休謨?cè)炀?/h1> 更新：2023-09-14 19:42:32 高考升學(xué)網(wǎng)

一、但對(duì)于同情的發(fā)生機(jī)制,直到休謨才做了比較系統(tǒng)深入的研究.

二、反形而上學(xué),是休謨哲學(xué)的主要內(nèi)容之一.

三、指出唯識(shí)的我法二空和休謨的心物實(shí)體否定畢竟是立在兩種不同文化的根基上，結(jié)果是形同而實(shí)質(zhì)不同。

四、從現(xiàn)代邏輯和語言哲學(xué)看，休謨問題是可消解的，而科學(xué)實(shí)在論正是在科學(xué)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上得以成立。

五、休謨的許多論文都包含著早期社會(huì)學(xué)的.

六、為此，他回溯了從笛卡爾到洛克到貝克萊到休謨最后到康德的整個(gè)代哲學(xué)，最終到達(dá)了他的現(xiàn)象學(xué)。

七、請(qǐng)記住大衛(wèi)休謨是以人類喚醒者的姿態(tài)出現(xiàn)的,就像牛頓和柏克萊那樣。

八、在這方面,休謨和康德是兩座重要的里程碑.

九、經(jīng)驗(yàn)主義者有洛克，柏克萊和休謨。

十、休謨最具有獨(dú)創(chuàng)性也是最有影響力的理論是因果問題論.

十一、羅素是反對(duì)學(xué)生讀哲學(xué)史的，以為應(yīng)該直接念洛克、休謨、康德等原作，不該隔靴搔癢來念博而不專的哲學(xué)史。梁遇春

十二、羅素為解決休謨問題而提出歸納原則。金岳霖等人力圖證明歸納原則是永真命題，但未對(duì)可能命題作出語義解釋。

十三、休謨對(duì)因果關(guān)系的客觀性和歸納推理的必然性提出了嚴(yán)重質(zhì)疑。

十四、休謨紅衣主教大人主持了彌撒。

十五、休謨對(duì)作為經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)基礎(chǔ)的因果律提出了最強(qiáng)有力的詰難，這一詰難深刻地影響了西方知識(shí)論和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)。

十六、并且，休謨也將這種懷疑貫徹到底，“真正的懷疑主義者不僅對(duì)自己的哲學(xué)信念，而且對(duì)自己的哲學(xué)疑問都會(huì)有所保留�！�。

十七、在代認(rèn)識(shí)史上,休謨問題是向人類理性提出的最大挑戰(zhàn).

十八、休謨想像到,最初陷入逆差的那些國家會(huì)有相反的調(diào)節(jié)過程.

十九、而且我認(rèn)為量子機(jī)械學(xué)很好地例證了,休謨的哲學(xué)方法是正確的，而康德的則不然。

二十、休謨的語錄不做注尚在我想象之內(nèi),非常經(jīng)典的東西我有主觀上放棄詳注的可能。

二十一、以帕波爾為例，他嘗試給出自然科學(xué)一個(gè)解釋,關(guān)于歸納法并無可遵循的途徑,因?yàn)樗�認(rèn)為休謨全完是在架空那個(gè)理論基礎(chǔ)。

二十二、哲學(xué)史為何物？哲學(xué)不過是一段記錄印度人、中國人、希臘人、學(xué)院學(xué)者、柏克萊主教、休謨、叔本華，以及所有種種的困惑史而已。博爾赫斯

二十三、多年來霍爾巴赫在自己家里聚攏了一個(gè)國際性的群體:狄德羅和雷納爾是�？�,出出進(jìn)進(jìn)的還有沃波爾、休謨、加利亞尼神父以及其他知名的外國人。