一、市府大樓是中世紀(jì)的哥特式建筑，共有五層高，在五層之上又聳立起一座兩層樓那么高的鐘塔，塔頂上還有個(gè)高高的尖頂。

二、像中世紀(jì)騎士那樣站在虹的橋上，高揭著什么怪好聽的旗號，而實(shí)在只是出頭，或竟是待價(jià)而沽。

三、古代和中世紀(jì)的作家談起獨(dú)角獸和火蛇來如數(shù)家珍，但他們中沒有一個(gè)人認(rèn)為，因?yàn)樽陨韽奈匆娺^這些東西的任一種而有必要避免對它們作武斷的闡述。

四、盡管日本不少有識之士對此也備加警惕，也呼吁日中世代友好，但日本的極右勢力從來就不甘寂寞，并且有深厚的社會基礎(chǔ)。

五、在中世紀(jì)的歐洲，同性性接觸要不是相反的理由也是想象不到的，這種相反的理由是：它曾經(jīng)受到如此嚴(yán)厲的責(zé)難和起訴，以至于對于任何支持同性性接觸的人來說無異于自取滅亡。

六、中世紀(jì)的宗教法庭創(chuàng)造了許多駭人聽聞的酷刑。

七、我覺得自己格外偉大，面對眼前的方圓十里仿佛面對中世紀(jì)教廷統(tǒng)治下的蒙昧歐洲。

八、黑珍珠極為稀少，因此價(jià)格也十分高昂。在中世紀(jì)的歐洲，它曾是貴族的掌上明珠，如今在歐美，黑珍珠又開始流行起來。

九、象中世紀(jì)騎士那樣站在虹的橋上，高揭著什么怪好聽的旗號，而實(shí)在只是出風(fēng)頭，或竟是待價(jià)而沽。

十、古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝。現(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無神的荒原上。

十一、蓋自中世以來，學(xué)者惟倚傍前人，(中世造句)莫能自出機(jī)杼。

十二、在我的想象中世博園里一定是人山人海熱鬧非凡。

十三、傳說中世界沒有十全十美的東西，于是上帝就創(chuàng)造了這一天“十月十日”。據(jù)說在這一天把真心的祝福獻(xiàn)給10個(gè)人，那么十天以后同樣會得到十全十美的心愿，不轉(zhuǎn)發(fā)者天天尿床哈！嘿嘿。

十四、光棍節(jié)短信一：誰都想當(dāng)一個(gè)閃耀著中世紀(jì)歐洲浪漫色彩的貴族，這是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的夢想？因此還是現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的好，今天你不是單身的話，就可以快快樂樂過有家的日子。

十五、誰不想當(dāng)一個(gè)閃耀著中世紀(jì)歐洲浪漫色彩的貴族，這是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的夢想？不！今天你還是單身的話，就可以大大方方地過把貴族癮。光棍節(jié)快樂！

十六、匯聚全球最強(qiáng)力量，融合國際最高智慧，集中世界最多人口，創(chuàng)造天下最真美好，控制人口提高人口素質(zhì)，優(yōu)生優(yōu)育執(zhí)行生育計(jì)劃。7月11世界人口日來到，愿我們相信自己人定勝天！

十七、作家克里斯托弗希欽斯也稱他是“中世紀(jì)的幼君”。

十八、故事講述的是歐洲中世界的傳說人物浮士德的事跡。

十九、有一副粉筆畫畫的是一位中世紀(jì)的騎士奮力殺一條惡龍，此畫的目的就是提醒學(xué)生在“獨(dú)立閱讀時(shí)間”，要學(xué)會培養(yǎng)自己的閱讀策略。

二十、霧越來越濃，教學(xué)樓的一扇扇大窗透出柔光，染亮了那么一領(lǐng)兒空間，樓前的小樟樹浮著一“朵”“朵”綠蓋兒。讀書聲在霧氣中時(shí)淡時(shí)濃，如渺茫的仙樂……霧中世界，萬物好似無了根，都是漂著流著，好不自在逍遙。

二十一、緩的山坡上鑲嵌著一塊塊粉紅色的蕎麥田，路邊鋪著碧綠的青稞地，圓木建成的圍欄順著彎彎曲曲的土路，一直通向遠(yuǎn)方的原始森林，藏式吊腳樓錯(cuò)落有致地分布在路旁，煮奶茶的淡藍(lán)色煙霧中，牛群、羊群時(shí)隱時(shí)現(xiàn)……整個(gè)氛圍呈現(xiàn)著一種中世紀(jì)鄉(xiāng)土意味。

二十二、她形容爾貝特的幾何學(xué)的推測是"實(shí)驗(yàn)性的"，而現(xiàn)代概念的實(shí)驗(yàn)是同中世紀(jì)的理智是格格不入的。

二十三、一個(gè)笨拙的寶石工人在打磨這粒鉆石時(shí)，使它失去了一些最耀眼的光芒。在中世紀(jì)，我說什么。即使在黎塞留時(shí)代，法國人還有意志力。

二十四、除了莫扎特之外，這座可愛迷人的奧地利城市，還給游人顯示出舊城區(qū)保全完美的華麗風(fēng)采。迷人的花園，裝飾美輪美奐的教堂，以及全歐洲最大的，完好無缺的中世紀(jì)城堡。

二十五、他在后院焚毀了整整一大堆，他站在那個(gè)焚化爐微暗的火前面，真像一位低頭監(jiān)視的官方送葬者，紙張?jiān)谶@種類似中世紀(jì)焚毀異端邪書的處刑當(dāng)中化為黑蝴蝶隨風(fēng)飄蕩而去。

二十六、可是就在這個(gè)響亮的口號余音裊裊之際，她已經(jīng)退歸起點(diǎn)之處，在中世紀(jì)的陰影中悲慘地死去，完結(jié)了那四千年的舊賬。

二十七、它是這么撩起的一種感覺：每當(dāng)你讀到報(bào)上一則趣聞，在街上遇見一個(gè)滑稽怪人，或者無意中聽到只言片語，你下意識中世上只有唯一的那個(gè)人是你必須傾訴分享的，這就是那種感覺。

二十八、盡管我們很難從西方法治發(fā)達(dá)史中清晰的剝離出屬于法律職業(yè)共同體的集體貢獻(xiàn)，但毫無疑問，如果舍離法律職業(yè)共同體的智慧與努力，西方即便不至于陷在中世紀(jì)黑暗中不能自拔，也絕不會有今天的輝煌。

二十九、所謂成功男人，商業(yè)社會中精于算計(jì)的商人，不會不明白女人心中世俗的盤算和需索，除非他們故作癡呆。青春美貌在都會中隨處可見遍地可拾。也許值得為了床上片刻歡娛付出若干時(shí)間精力，但沒有一個(gè)聰明男人會為此搭上穩(wěn)定關(guān)系的沉重代價(jià)。

三十、布拉格表演藝術(shù)圖片。聲音來自死而復(fù)生：骨骼的歌聲吸引觀眾沿著布拉格的查爾斯橋，中世紀(jì)年代跨越充滿攤販和街道表演者。

三十一、早先中世紀(jì)地牢的石頭地面下都有暗門。

三十二、在阿曼內(nèi)地有中世紀(jì)泥屋村落的遺址和古堡，許多古跡都在棗樹和棕櫚樹種植園的圍繞之中。

三十三、在古代，中世紀(jì)，有皇帝，有教皇,他們掌握權(quán)力的方式非常相似。

三十四、在我的回信中我告訴了他關(guān)于我的生活的情況，我居住在鄉(xiāng)下的房子坐落在赫羅納郊外的一座山上，前面是座中世紀(jì)的城市，后面是鄉(xiāng)村和空曠地。

三十五、西歐中世紀(jì)社會各個(gè)階層的權(quán)利源自采邑制度，各種不同的權(quán)利導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

三十六、他是一個(gè)不可思議的菩薩，我想他可能是中世紀(jì)大乘佛教偉大學(xué)者無著的轉(zhuǎn)世化身。

三十七、利文斯敦并不是唯一一位生活在中世紀(jì)的人，他不再享受無處不在的媒體報(bào)道。

三十八、本課程將從上古時(shí)代追溯到中世紀(jì)與文藝復(fù)興，探究人們對自然概念的演進(jìn)，以及對自然現(xiàn)象研究與解釋方式的轉(zhuǎn)變。

三十九、中世紀(jì)后期，法國國王更傾向于訓(xùn)練雇用的更忠誠可靠的職業(yè)部隊(duì)，騎槍騎兵就是一例。

四十、在深刻的意義上，十八世紀(jì)自然法理論是中世紀(jì)和后中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)自然法的改良變體。

四十一、中世紀(jì)城堡中婦女之私房；閨房。收藏。

四十二、這里是比薩大教堂，古羅馬的柱式、拱券式建筑特征，直到中世紀(jì)仍在意大利的建筑上徘徊不去，從而形成了羅曼式建筑風(fēng)格。

四十三、但對于絕大多數(shù)的頭百姓和非神職人員來說，自中世紀(jì)以來，英語除了寥寥可數(shù)的“先生”、“博士”或“教授”之類的選擇外，就沒有什么正式的敬語。

四十四、宇宙：看上去好似電影工作者眼中世界末日的恐怖情景，其實(shí)只是一張卷煙紙。

四十五、圣杯，圣盤據(jù)中世紀(jì)傳說為基督在最后的晚餐上用過的那個(gè)杯或盤子，后來成為許多騎士追求的目標(biāo)。

四十六、這些學(xué)校氛圍友好，有的課程只有一個(gè)周末，也有課程持續(xù)三、四周，音樂種類眾多，中世紀(jì)音樂、古典音樂、搖滾樂和流行音樂。

四十七、數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開始于畢達(dá)哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀(jì)的以及直迄康德為止的代的宗教哲學(xué)的特征。羅素

四十八、在這款SLG游戲中，你將回味中世紀(jì)驚心動(dòng)魄的一段戰(zhàn)史：著名的獅心王理查帶領(lǐng)十字軍遠(yuǎn)征圣地。

四十九、史密斯一掌權(quán)就企圖開歷史的倒車,復(fù)辟到中世紀(jì)去.

五十、中世紀(jì)時(shí)期，最早成立的一批大學(xué)設(shè)置了七門稱為“文科七藝”的課程，即語法學(xué)，修辭學(xué)，邏輯學(xué)，算術(shù)學(xué)，幾何學(xué)，韻律學(xué)和天文學(xué)。

五十一、如果他們放棄漂泊，融入現(xiàn)代社會，這些中世紀(jì)的時(shí)空旅行者會受到怎樣的懲罰呢？

五十二、維斯塔貞女在自己的居所宣誓貞節(jié)，其寓所在建筑上和性別上后來都成為了中世紀(jì)女修道院和修道院效仿的典范。

五十三、五線譜的前身可追溯到中世紀(jì)的紐姆記譜法及有量記譜法。

五十四、索爾特里琴是歐洲中世紀(jì)宗教音樂中常見的樂器。

五十五、西方傳統(tǒng)哲學(xué)片面追求理性，漸漸遺忘了人的現(xiàn)實(shí)生活世界，并最終導(dǎo)致了中世紀(jì)的禁欲。

五十六、中世紀(jì)的政治實(shí)踐有兩個(gè)突出的特征，其一是政治制度上的封建分封制，其二是教會獲得了巨大的權(quán)力。

五十七、你知道中世紀(jì)的歐洲生活中的哪方面最惡劣嗎？

五十八、普羅提諾的神秘主義之所以成為一種神秘主義，正是因?yàn)樗�處于古希臘宗教的知識化與中世紀(jì)知識的宗教化之間。

五十九、同時(shí)我們也不能忽視以下手法的運(yùn)用：場景之間的突然切換，意識流，從古典和中世紀(jì)神話中借用的故事題材，大量的引喻和奇妙的象征意象。

六十、春日早晨的遠(yuǎn)處浮著一層薄霧,有一些知道春天的怪獸隱在何處發(fā)出聲嘶力竭的叫聲，陽光猶如一道窗簾在此刻嘩啦一下打開，這個(gè)世界正如同想象中世界，變得和以前完全不一樣。曦光晨眠

六十一、在許多方面，理事會，標(biāo)志著品尼高在權(quán)力和威望的中世紀(jì)教皇。

六十二、神秘劇是中世紀(jì)歐洲宗教劇的生動(dòng)記錄，也表明了受拜占庭文化影響的熱愛童貞的中世紀(jì)文化。

六十三、中世紀(jì)的歐洲煉金術(shù)士有了一些新發(fā)現(xiàn)，包括無機(jī)酸和乙醇。

六十四、要理解人文主義，必須較之于中世紀(jì)人們對基督教的虔誠以及經(jīng)院哲學(xué)，人文主義就像是一股自由開放、清新宜人的空氣。

六十五、目前蘇旦的基督教徒與穆斯林之間的仇恨和沖突，在某種程度上，就是發(fā)生在中世紀(jì)十字軍東征中的諸多暴力場景的再現(xiàn)。

六十六、中世紀(jì)抒情牧歌一種僅以兩個(gè)或三個(gè)聲部的簡單和聲組成的沒有伴奏的，以嚴(yán)格詩律形式譜成的音樂作品，在13世紀(jì)末期和14世紀(jì)早期在意大利發(fā)展起來。

六十七、別居又稱分居，它產(chǎn)生于歐洲中世紀(jì)基督教的教會法，至今仍存在。

六十八、墻體是1097年建成，大廳是歐洲最大的中世紀(jì)廳堂，它的屋頂沒有支撐。

六十九、早在中世紀(jì)時(shí)，蛋撻就已經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。有記載稱，1399年，英國國王亨利四世在加冕禮宴會上就享用了蛋撻這種美食。

七十、貢稅存在于古英國和中世紀(jì)英國的貢金或租金.

七十一、在中世紀(jì)，房屋里一般不具備取暖設(shè)備，【造 句網(wǎng)】長袍成為了學(xué)子們避寒的必需品。

七十二、部隊(duì)和騎兵都被裝飾上了中世紀(jì)戰(zhàn)爭時(shí)期各種華麗的家族紋章，隨著戰(zhàn)斗進(jìn)程的推進(jìn)，單位個(gè)體身上會逐漸沾染上泥垢和血污。

七十三、古希臘和古羅馬就開始有靜物畫，中世紀(jì)出現(xiàn)于燈光照明后的文稿邊緣，文藝復(fù)興時(shí)期成為獨(dú)立的繪畫形式。

七十四、在中世紀(jì)最黑暗的時(shí)期，一位日耳曼國王開始采用來自亞洲地區(qū)的堅(jiān)硬金屬馬鐙來代替柔軟的皮革馬蹬。

七十五、在中世紀(jì)的歐洲,能獲封爵士即是登峰造極了.

七十六、然而，就在這片中停留在中世紀(jì)的土地上，美國卻部署了最尖端的殺人機(jī)器，用于打擊一個(gè)在其它各種武器的打擊下生存下來，或者逃脫了那些武器打擊的敵人。

七十七、講道義是羅迪家中世傳的美德.

七十八、在中世紀(jì)后期亞里士多德成了權(quán)威人物,并與享有盛名的阿奎奈齊名。

七十九、第一次走進(jìn)臺大文學(xué)院，就像走進(jìn)中世紀(jì)巍峨的宮殿。高大的列柱，有著歲月?lián)崦�的色澤，雕花的壁，總讓人�?lián)想到神話。沿著石階而上，踏著清脆的跫音，便有古老的浪漫自壁間回響出來。這里，永遠(yuǎn)有美的傳說。簡媜

八十、與其它山地部落類似，克黑蘇勇士對傳統(tǒng)作戰(zhàn)方式情有獨(dú)鐘，故而在中世紀(jì)時(shí)期，克黑蘇部隊(duì)在格魯吉亞軍中自成一旅。

八十一、要解決這個(gè)古老謎團(tuán),必須旁及好幾個(gè)領(lǐng)域的專門知識,包括密碼學(xué)、語言學(xué)和中世紀(jì)歷史等.

八十二、午間12點(diǎn)整，從芬蘭的舊都圖爾庫傳來了“圣誕和”的宣言，還伴著從中世紀(jì)延續(xù)下來的訓(xùn)誡和圣誕賀辭。

八十三、首先，中世紀(jì)嚴(yán)禁高利貸，或者收取貸款利息。

八十四、現(xiàn)代工業(yè)社會緩慢地在中世紀(jì)精神的陰影下孕育成長著,終于掙脫了封建制度的枷鎖.

八十五、如果讓耶穌遙望中世紀(jì)的宗教法庭，如果讓愛因斯坦遙望廣島的廢墟，如果讓弗洛伊德遙望紅燈區(qū)和，如果讓歐文、傅立葉、馬克思遙望蘇聯(lián)的古拉格群島和中國的“文革”，他們大概都會覺得尷尬以及無話可說的。韓少功

八十六、這也是羅馬所有方尖碑唯一不曾在中世紀(jì)倒下的.

八十七、加爾德修道院，擁有好幾座教堂和王公寢陵，其中大部分是建鑿在石洞中，是中世紀(jì)亞美尼亞建筑發(fā)展的巔峰之作。

八十八、“雨果是寫歷史小說的。他寫的小說往往遠(yuǎn)及中世紀(jì)。他的。林達(dá)

八十九、相比較于中世紀(jì)歌特式建筑的沉重來說，建筑師們更喜歡光亮的建筑。

九十、當(dāng)時(shí)巴黎不單是一座美麗的城市而已，而且還是清一色建筑風(fēng)格的城市，是中世紀(jì)建筑藝術(shù)和中世紀(jì)歷史的產(chǎn)物，是一部巖石的編年史。

九十一、獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)中世紀(jì)晚期意大利已導(dǎo)致有些人的理論，其不同尋常的社會氣候允許出現(xiàn)一個(gè)罕見的文化開花。

九十二、中世紀(jì)猶太學(xué)者們推算地球誕生于公元前3760年。希臘東正教神學(xué)家認(rèn)為地球在公元前5508年前后誕生。

九十三、歐洲中世紀(jì)在學(xué)院中講授的以解釋基督教教義為內(nèi)容的哲學(xué)，實(shí)際上是一種神學(xué)體系。由于采用繁瑣的抽象推理的方法，所以也叫煩瑣哲學(xué)。

九十四、我的自我，你是個(gè)蠻人。我要與你同住，所以我會把你帶進(jìn)整個(gè)中世紀(jì)的地獄，直到你準(zhǔn)備好。讓生活可以忍受你。那試金石就是與自己獨(dú)處。這就是道路。榮格

九十五、薄伽丘的詩學(xué)理論是中世紀(jì)詩學(xué)理論到文藝復(fù)興詩學(xué)理論的重要的過渡環(huán)節(jié)，開創(chuàng)了新的詩學(xué)理論的先風(fēng)。

九十六、中世紀(jì)的西歐在建立采邑制的過程中確立了個(gè)人聯(lián)合的政體形式。

九十七、中世紀(jì)并非總像是好萊塢灌輸給我們的那樣，充滿著斬首和公開的尸體解剖。

九十八、“全球”性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)誕生于中世紀(jì)時(shí)期，諸如巴黎大學(xué)和波隆納大學(xué)等知名學(xué)府吸引著歐洲內(nèi)無數(shù)“吟游學(xué)者”。

九十九、我們的目標(biāo)是使這些有害產(chǎn)品遠(yuǎn)離各地市場，而在發(fā)展中世界國家更應(yīng)該這樣。

一百、在中世紀(jì)，每當(dāng)莊稼欠收、馬匹走失、牛群遭瘟、車輛損壞、婦女流產(chǎn)或風(fēng)暴摧毀房舍，總要找一個(gè)女巫承擔(dān)罪責(zé)。

一百零一、用蘚類植物做這些事，倒是非常趁手。歐洲各地的考古學(xué)家都發(fā)現(xiàn)，在北歐人與中世紀(jì)糞坑里找到的蘚類植物，最明顯的用途就是當(dāng)廁紙。

一百零一、高考升學(xué)網(wǎng)(在線造句詞典)祝您造句快樂,天天進(jìn)步!

一百零二、作為代資產(chǎn)階級民主、法治的發(fā)祥地，英國的社會立法亦走在世界前列，其淵源可以一直追溯到英國中世紀(jì)的濟(jì)貧法。

一百零三、我們的房間形似巖洞，厚厚的墻體由黑石、泥、稻草的混合材料筑成，墻上只開了一扇小窗；除了帶有現(xiàn)代化氣息的浴室、空調(diào)、照明燈、電視、收音機(jī)和水壺外，可以說整個(gè)房間就是中世紀(jì)家居布局的再現(xiàn)。

一百零四、在中世紀(jì)的歐洲，人炸以及“勤勉”的修道士可能毀掉了一半的溫帶橡樹以及山毛櫸樹，通常情況下就是毀林開荒，為栽種農(nóng)作物騰出空間。

一百零五、石匠協(xié)會成員中世紀(jì)由技術(shù)熟練的巡回石匠組成的行會的成員。

一百零六、使用大弓的英國中世紀(jì)的弓箭手。

一百零七、在小軍鼓，似乎有一個(gè)中世紀(jì)的后代被稱為塔波鼓，這是一個(gè)單一的腸鼓在底部串起圈套。

一百零八、中世紀(jì)的時(shí)候，吞劍者遭到迫害，因?yàn)樗齻儽豢醋魇桥c黑暗藝術(shù)有關(guān)的女巫。

一百零九、掏泥協(xié)會有一群金屬探測家。從中世紀(jì)的鉛錫玩具到諾曼底征服前時(shí)期的鉛制的朝圣者徽章和腰帶扣，他們都有發(fā)現(xiàn)過。

一百十、中世紀(jì)英國猶太人從事的主要職業(yè)是借貸業(yè)，而其中出現(xiàn)了不少猶太婦女借貸者。

一百十一、埃科作為一個(gè)對中世紀(jì)歷史深有研究的學(xué)者，在大量使用相關(guān)資料素材的過程中游刃有余。

一百十二、仙劍系列實(shí)際上一個(gè)發(fā)生在中世紀(jì)的肥皂劇.

一百十三、中世紀(jì)的薩�？耍旱攸c(diǎn)和地名，薩頓胡船葬，圣人，木乃伊和十字架，土地調(diào)查清冊和修道士埋葬研究。

一百十四、12世紀(jì)時(shí)類似安瑟倫這樣的經(jīng)院哲學(xué)家們將柏拉圖和亞里士多德的著作再度挖掘解讀，意圖將古希臘與中世紀(jì)理論相結(jié)合。

一百十五、這個(gè)中世紀(jì)的谷倉是用舊船木支的櫟木橫梁撐的。

一百十六、發(fā)展中世界的銀行業(yè)危機(jī)同樣往往發(fā)生于房地產(chǎn)興旺發(fā)展的巔峰期，或緊隨房價(jià)泡沫破滅之后。

一百十七、促進(jìn)創(chuàng)新診斷方法基金會是一個(gè)非營利組織，專門致力于發(fā)展快速、準(zhǔn)確和可負(fù)擔(dān)得起的診斷檢測工具，以應(yīng)對發(fā)展中世界與貧困有關(guān)的疾病。

一百十八、中世紀(jì)紋章學(xué)中的一種噴火龍,有龍頭,蛇尾,翅膀和兩只腳。

一百十九、在中世紀(jì)的集日，宮崎的故事，原來設(shè)想一個(gè)人與自然的斗爭。

一百二十、在時(shí)間跨度上，也主要被限定在西方音樂史上的“中世紀(jì)”晚期。

一百二十一、帝國官吏的頂戴花翎不見了,但是社會仍然保持中世紀(jì)的腐朽形態(tài).

一百二十二、中世紀(jì)抒情牧歌：一種僅以兩個(gè)或三個(gè)聲部的簡單和聲組成的沒有伴奏的，以嚴(yán)格詩律形式譜成的音樂作品，在3世紀(jì)末期和4世紀(jì)早期在意大利發(fā)展起來。

一百二十三、全文由兩條線索架構(gòu)而成：一、歐洲中世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂的誕生及其發(fā)展歷程，二、歐洲中世紀(jì)復(fù)調(diào)音樂中音樂本質(zhì)從“為神”向“為人”的轉(zhuǎn)變。

一百二十四、不論是腓尼基人，玻里尼西亞人，阿拉伯人，威金人或是中世紀(jì)歐洲人，水手們的知識和成就都是對我們文化長河的貢獻(xiàn)。

一百二十五、他經(jīng)常干這個(gè)事來逗我，用中世紀(jì)腔的英文來讀牛黃解毒丸的說明書，笑得我滿地打滾。施定柔

一百二十六、看看我拍的這些照片，如果圖中的行人換上中世紀(jì)的服裝，這里馬上就可以拍攝一部古裝片了。

一百二十七、假如這個(gè)世界還未到盡頭，那它就已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)歷史的大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要性相當(dāng)于中世紀(jì)到文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)折。

一百二十八、使用富有中世紀(jì)色彩的距離和遠(yuǎn)程武器來攻擊或者觸發(fā)機(jī)關(guān)。

一百二十九、他認(rèn)為空想是一種宗教性話語，是屬于中世紀(jì)的。

一百三十、這個(gè)畫廊是中世紀(jì)藝術(shù)的寶庫.

一百三十一、中世紀(jì)的牧師認(rèn)為，教皇的寶座是坐落在城市中的。猶太人養(yǎng)成了對“家”這一概念的深刻。

一百三十二、今天仍然遍布?xì)W陸的古城堡是中世紀(jì)歐洲固步自封的象征，直到地理大發(fā)現(xiàn)和啟蒙運(yùn)動(dòng)才為黑暗年代里長期處于政治分裂狀態(tài)的歐洲點(diǎn)燃了希望的明燈。

一百三十三、教師：為什么有時(shí)我們稱中世紀(jì)為黑暗時(shí)代呢？

一百三十四、多數(shù)漢學(xué)家認(rèn)為這一段存在著封建制、貴族政治，是中國的中世紀(jì)時(shí)期。

一百三十五、在發(fā)展中世界里，香蕉是重要的主糧作物，香蕉栽培是一項(xiàng)重要的就業(yè)來源。

一百三十六、盡管睡眼朦朧，我還是來到倫敦的一座中世紀(jì)的房屋，希望能在這里找到我希望解決的問題的答案。

一百三十七、彼特拉克生活在中世紀(jì)的晚期，那是一個(gè)基督教非常盛行的年代。

一百三十八、萊姆鎮(zhèn)在中世紀(jì)曾名噪一時(shí),但從那以后便日漸衰落.

一百三十九、最早的潮汐能應(yīng)用可追溯到中世紀(jì)，甚至是羅馬時(shí)期。

一百四十、彼得大帝，沙皇俄國1682年至1725年的統(tǒng)治者，上任后，他著手推動(dòng)這個(gè)中世紀(jì)神權(quán)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，最終形成了一個(gè)依賴奴隸勞動(dòng)的軍國主義集權(quán)國家。

一百四十一、巴黎這座城，本身是非常豐富的，方方面面：有古羅馬時(shí)期的遺跡、查理曼大帝的傳說、中世紀(jì)的教堂、波旁王朝文化藝術(shù)、狂妄的法國大革命、拿破倫爭霸歐洲的野心、、現(xiàn)代藝術(shù)與文化、當(dāng)代文化……政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教……這無法不讓法國躋身于歐洲第二大經(jīng)濟(jì)體的重要位置。王受之

一百四十二、有個(gè)故事是這樣的：一名學(xué)生請教一位中世紀(jì)拉比，當(dāng)時(shí)這位拉比正在練單腳站立，學(xué)生問拉比能否告訴他如何才能做一個(gè)好人。

一百四十三、從學(xué)術(shù)傳承上說，比昂多是布魯尼最偉大的繼承者，但是兩者之間又有差異；其開創(chuàng)性之處是他關(guān)于中世紀(jì)的卓然不群的觀點(diǎn)和對于中世紀(jì)史料整理的貢獻(xiàn)。

一百四十四、沃克說：“在城鎮(zhèn)的其他地方，這些砂巖洞穴在中世紀(jì)時(shí)被用作麥芽窖和皮革廠，在19世紀(jì)變成貧民窟，甚至成為保齡球館。

一百四十五、羅滕堡和施豪的中世紀(jì)城鎮(zhèn)都有詳細(xì)的節(jié)日。

一百四十六、古城中有三百棟建筑。三分之二建于中世紀(jì)。

一百四十七、中世紀(jì)時(shí)用來取暖和炊煮的爐床中心被取代，壁爐有時(shí)大到要占據(jù)一個(gè)安置空間稱為爐邊。

一百四十八、的確,在中世紀(jì)的歐洲,農(nóng)民有時(shí)會成為工匠、石匠甚至雕刻家.

一百四十九、在中世紀(jì)，貴族往往喜歡使用銀筷，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，如果接觸到毒藥，銀會變色。

一百五十、一位同事最吹噓，我認(rèn)為他最好的學(xué)生正在做他的論文就如何中世紀(jì)的神學(xué)鄧司各脫使用引用。