（1）有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。

（2）托爾斯泰的也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過(guò)這種對(duì)生活來(lái)說(shuō)卻不適用。有成千累萬(wàn)的事例表明人們必須用侮辱來(lái)回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個(gè)人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。契訶夫

（3）人類是利己主義和利他主義的混和體，但通常而言，相互幫助比勾心斗角讓人感覺(jué)更好。

（4）本文擬對(duì)這一領(lǐng)域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行哲學(xué)分析，以引玉之磚，促進(jìn)國(guó)內(nèi)哲學(xué)界對(duì)于動(dòng)物行為學(xué)進(jìn)展及其哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)注。

（5）為何有奇異能力，就得為他人豁出性命？這種極端性的利他主義，我認(rèn)為也是一種精神障礙。都敏俊

（6）設(shè)計(jì)師被利他主義所驅(qū)動(dòng)起的熱望，忘我精神和對(duì)改良社會(huì)的義務(wù)并非普遍的動(dòng)機(jī)。

（7）一些西方的學(xué)術(shù)權(quán)威分裂成兩個(gè)不同的流派，利他主義和自戀主義。

（8）“人類表現(xiàn)出的利他主義行為可以很好地為這一點(diǎn)提供準(zhǔn)確的線索，從而使人類的利他行為和兩性選擇之間產(chǎn)生了聯(lián)系�！崩�他行為是否是兩性選擇發(fā)展的結(jié)果呢？

（9）人類表現(xiàn)出的利他主義行為可以很好地為這一點(diǎn)提供準(zhǔn)確的線索，從而使人類的利他行為和兩性選擇之間產(chǎn)生了聯(lián)系。

（10）這看似是利他主義走得太遠(yuǎn)了，簡(jiǎn)直就是在扔錢(qián)。但德國(guó)人知道他們有著巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)以及成功的經(jīng)營(yíng)之道。

（11）社會(huì)上存在著明確的社會(huì)機(jī)制來(lái)促進(jìn)利他主義，例如：對(duì)處罰的恐懼，對(duì)聲譽(yù)的建立，公的概念，和來(lái)自由宗教或權(quán)威人物的諄諄教誨等等。

（12）沙發(fā)沖浪者視自己為一個(gè)部落的成員。不像在酒吧里面邂逅的兩個(gè)人，他們?cè)?em>利他主義的前提下相遇。

（13）一個(gè)明顯的利他性行為表面看去似乎(不管可能性何其小)使利他主義者有較大的可能死亡，而受益者有較大的可能生存下來(lái)。更仔細(xì)地觀察一下，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)明顯的利他性行為實(shí)際上是偽裝起來(lái)的自私行為。理查德·道金斯

（14）英國(guó)的報(bào)紙期刊登了查爾斯王子18歲的兒子威廉王子在國(guó)外打掃廁所的照片，并由此引發(fā)了利他主義的新高潮。

（15）他說(shuō)：“并非所有的利他行為都來(lái)自有宗教信仰的人；毫無(wú)疑問(wèn)太多無(wú)神論者同樣是利他主義者�！薄�

（16）我們以及其他一切動(dòng)物都是各自基因創(chuàng)造的機(jī)器。成功基因的一個(gè)突出特性就是無(wú)情的自私性。在某些特殊的情況下，也會(huì)滋長(zhǎng)一種有限的利他主義。理查德·道金斯

（17）中國(guó)幾千年的制制度,推崇的都是“國(guó)家至上”“社會(huì)至上”的集體主義價(jià)值觀,利他主義,個(gè)權(quán)利不可剝奪、財(cái)產(chǎn)私有的觀念被鏟除得幾乎一干二凈[源自]。

（18）似乎短暫的電流交變便可以讓一個(gè)人從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,剛剛還篤信人不為己天誅地滅,時(shí)隔不久卻布道任何有悖于利他主義的都應(yīng)罪無(wú)可赦。

（19）古代中國(guó)之所以偉大,是因?yàn)樗�不但有光輝燦爛的物質(zhì)文化成就,而且堅(jiān)守和交往、厚往薄來(lái)、利他主義等“王道”理念。