1、迷時(shí)師度，悟了自度。

2、執(zhí)逆諍法門(mén)，自性入生死。

3、淫性本是凈性因，除淫即是凈性身，性中各自離五欲，見(jiàn)性剎那即是真。

4、佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如覓兔角。

5、不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。

6、頓教法門(mén)今已留，救度世人須自修。

7、大師告眾曰：善知識(shí)！菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。

8、不思善，不思惡，此刻那個(gè)是你本來(lái)面目。

9、法身報(bào)身及化身，三身本來(lái)是一身，若向性中能自見(jiàn)，即是成佛菩提因。

10、悟此法門(mén)，由汝性，用本無(wú)生，雙修是正。

11、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

12、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著。

13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門(mén)，由汝慣；用本無(wú)生，雙修是正。

14、說(shuō)通及心通，如日處虛空，唯傳見(jiàn)性法，出世破邪宗。法即無(wú)頓漸。

15、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

16、“善知識(shí)！悟無(wú)念法者，萬(wàn)法盡通；悟無(wú)念法者，見(jiàn)諸佛境界；悟無(wú)念法者，至佛地位。

17、心腸含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。

18、無(wú)二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

19、戒香，即自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪策、無(wú)劫害，名戒香。

20、惠能沒(méi)手法，一直百思維；對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)。

21、凡愚不了自性，不識(shí)身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。

22、“善知識(shí)！我此法門(mén)，從一般若生八萬(wàn)四千智能。何以故·為世人有八萬(wàn)四千塵勞。若無(wú)塵勞，智能�，F(xiàn)，不離自性。悟此法者，即是無(wú)念無(wú)憶無(wú)著，不起誑妄。用自真如性，以智能觀照，于一切法，不取不舍，即是見(jiàn)性成佛道。

23、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。

24、惠能沒(méi)伎倆，不斷百；對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)。

25、不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過(guò)。

26、解脫香，即自心無(wú)所攀緣，不思善不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。

27、欲得見(jiàn)真道，行正即是道。自若無(wú)道心，暗行不見(jiàn)道，若真修道人。

28、讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。

29、于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語(yǔ)觸刺欺爭(zhēng)之時(shí)，?將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛；于諸法上，念念不住，即無(wú)縛也，此是以無(wú)住為本。善知識(shí)！外離一切相，名為無(wú)相。能離于相，則法體清凈，此是以無(wú)相為體。

30、無(wú)情無(wú)佛種。能善分別相，第一義不動(dòng)，但作如此見(jiàn)，即是真如用。

31、一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真，若見(jiàn)于真者，是見(jiàn)盡非真。若能自有真。

32、但自卻非心，打除煩惱破，憎愛(ài)不關(guān)心，長(zhǎng)伸兩腳臥。欲擬化他人。

33、若能心中自見(jiàn)真，有真即是成佛因，不見(jiàn)自性外覓佛，起心總是大癡人。

34、報(bào)諸學(xué)道人，努力須用意，莫于大乘門(mén)，卻執(zhí)生死智。若言下相應(yīng)。

35、若修不動(dòng)行，同無(wú)情不動(dòng)。若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)。

36、迷悟有遲疾，只此見(jiàn)性門(mén)，愚人不可悉。說(shuō)即雖萬(wàn)般，合理還歸一。

37、解脫知見(jiàn)香，自心即無(wú)所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。善知識(shí)！此香各自?xún)?nèi)熏，莫向外覓。

38、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立作業(yè)。

39、聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前。

40、即共論佛義，若實(shí)不相應(yīng)，合掌令歡喜。此宗本無(wú)諍，諍即失道意。

41、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華；誦經(jīng)久不明，與義作讎家；無(wú)念念即正，有念念成邪；有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車(chē)。

42、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無(wú)比。

43、離假即心真，自心不離假，無(wú)真何處真。有情即解動(dòng)，無(wú)情即不動(dòng)。

44、離世覓菩提，恰如求兔角。正見(jiàn)名出世，邪見(jiàn)是世間，邪正盡打卻。

45、下下人有上上智，上上人沒(méi)意智。

46、清凈至無(wú)余。菩提本自性，起心即是妄，凈心在妄中，但正無(wú)三障。

47、指授即無(wú)，惟論見(jiàn)性，不論禪定解脫。

48、今生若遇頓教門(mén)，忽悟自性見(jiàn)世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

49、“善知識(shí)！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無(wú)住無(wú)往亦無(wú)來(lái)，三世諸佛從中出。當(dāng)用大智能，打破五蘊(yùn)煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變?nèi)�毒為戒定慧�?/p>

50、本從化身生凈性，凈性常在化身中，性使化身行正道，當(dāng)來(lái)圓滿(mǎn)真無(wú)窮。

51、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清凈。

52、自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。佛法在世間，不離世間覺(jué)。

53、性中邪見(jiàn)三毒生，即是魔王來(lái)住舍，正見(jiàn)自除三毒心，魔變成佛真無(wú)假。

54、日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。菩提只向心覓，何勞向外求玄。

55、心何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。

56、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來(lái)本三昧。

57、真如自性是真佛，邪見(jiàn)三毒是魔王，邪迷之時(shí)魔在舍，正見(jiàn)之時(shí)佛在堂。

58、前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說(shuō)，窮劫不荊聽(tīng)吾偈曰。

59、菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大-法船，迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。

60、慧香，自心無(wú)礙，常以智能觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執(zhí)著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

61、善知識(shí)！凡夫即佛，煩惱即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即煩惱，后念離境即菩提。

62、何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。

63、自性具三身，發(fā)現(xiàn)成四智；不離見(jiàn)聞緣，超然登佛地。吾今為汝說(shuō)，諦信永無(wú)迷；莫學(xué)馳求者，終日說(shuō)菩提。

64、汝今名法達(dá)，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號(hào)菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說(shuō)；但信佛無(wú)言，蓮花從口發(fā)。

65、我?guī)熕�說(shuō)，妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂。禪性無(wú)住，離住禪寂；禪性無(wú)生，離生禪想；心如虛空，亦無(wú)虛空之量。

66、各不相妨惱，離道別覓道，終身不見(jiàn)道。波波度一生，到頭還自懊。

67、善知識(shí)！云何立無(wú)念為宗·只緣口說(shuō)見(jiàn)性，迷人于境上有念，念上便起邪見(jiàn)，—切塵勞妄想從此而生。自性本無(wú)一法可得，若有所得，妄說(shuō)禍福，即是塵勞邪見(jiàn)，故此法門(mén)立無(wú)念為宗。

68、煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除，邪正俱不用。

69、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。

70、世人若修道，一切盡不妨，常自見(jiàn)己過(guò)，與道即相當(dāng)。色類(lèi)自有道。

71、明與無(wú)明，凡夫見(jiàn)二，智者了達(dá)，其性無(wú)二。無(wú)二之性，即是實(shí)性。實(shí)性者，處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來(lái)不去，不在中間，及其內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

72、善知識(shí)！于諸境上，心不染，曰無(wú)念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯(cuò)。學(xué)道者思之，若不識(shí)法意，自錯(cuò)猶可，更誤他人，自迷不見(jiàn)，又謗佛經(jīng)。所以立無(wú)念為宗。

73、善知識(shí)！智能觀照，內(nèi)外明徹，識(shí)自本心。若識(shí)本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無(wú)念。何名無(wú)念·若見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識(shí)出六門(mén)，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自由，通用無(wú)滯，即是般若三昧，自在解脫，名無(wú)念行。若百物不思，當(dāng)令念絕，即是法縛，即名邊見(jiàn)。